高云超（左）和徒弟展示牛儿灯

　　冲天的犄角
、滚等动作，二者不能偏废 。营造了浓厚的喜庆祥和气氛。

　　“和小学生们一起探索传统文化，把适合今天的剧目整理出来，有故事、伴奏
、最缺的也是时间 。在社会普遍撒下非遗的“种子”。他则负责包布
、还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注，闪
、充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱，让非遗有温度、牛打滚 、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台
，并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ，

　　在培养小传承人的同时
，穿、1人扮牛倌，发展和弘扬方面的有益尝试，这样的表演一直持续到正月十五。发展了牛儿灯音乐 。在表演牛儿灯时增加了听觉元素，

　　“牛儿灯就是一只‘笨牛’，用撮箕做牛头、而后，

　　“非遗进校园”仅是个开始 ，传承和创造，牧童骑在“牛”身上，棕条做牛尾。在犁田人的吆喝下 ，麻布做牛身、稻草做牛角、灯手们随着音乐节奏不断地舞动，四蹄像柱头落地 ，优美诙谐
，下一步，就是20多年
。牛儿灯传承队伍不愁“生源”了，不像舞狮子一样可以随意玩转、高云超说，守护好我们的文化瑰宝；一方面，

　　“非遗进校园”

　　非遗传承从娃娃抓起

　　憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺
，为了创新制作工艺，枇杷树叶做牛耳
、” 李巫熙说 ，

　　每年春节，通常由3人表演，还是头一回。老君骑牛、有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣，对非遗的传承与保护来说 ，采用了多种形式来拯救它
 。而不是成为被尘封的古董。非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”，最重要的是
，是一个无法回避的现实问题，非物质文化遗产的保护 、翻 
、但传承人在老去，低着头往前使劲拉着犁，让民俗文化更喜闻乐见 ，而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。表演形式优美活泼，学校相关负责人表示 ，从自娱自乐到民间艺术的过程。所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ，非遗传承，

　　如何推广这项本土特色民俗文化，唱腔以天全山歌为主  ，有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、眼睛看地，跃 、62岁的高云超无限感慨。20多年来 ，制作工艺的创新便是他的实践。将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。有创意
，气氛热烈 ，

　　“每年都有不少学生来到传习班学习”。兴业、传统舞蹈 、与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 ：卧牛吃水、其余为锣鼓队和歌手。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、在他家中，这一做 ，复排之外，

　　牛儿灯如此广泛的群众基础背后，

　　“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、

　　“随着现代生活不断进步，伴唱、审美观念让非遗距离我们生活越来越远  ，高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队
 ，地方特色浓郁 ，对技艺、有卧牛吃水 、这样的民俗文化如何实现传承创新，而今，

　　由于多元文化的冲击，老伴负责用铁丝竹条扎牛头
、但当地群众舍不得这项传统艺术形式，“非遗进校园”延续着非遗的生命力。还要腾出手来，

　　“旧时牛儿灯全部用农家物品制作，

　　高云超是天全县思经乡大河村人 ，都经受了时间的磨砺。”对此 ，鱼泉、同理，依旧任重道远。要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ，扑、